你可能从未看过这部系列电影，却细目听过它的名字。看成科幻影史上最具划时期酷好酷好的作品之一，《星球大战》（Star Wars）为咱们证明了阿谁“很久很久以前，发生在远处星河系”（A Long Time Ago， in a Galaxy Far， Far Away）的故事。这段外传如斯久远，却又和咱们逝去的历史、当下的时空、改日的可能发生蛊卦。那种疏离般的亲切感让不雅者体悟到现实社会的温度，假想终结的勤恳，东谈主性深处的脆弱、直面困局的勇气……它的故事像童话般灵活，又如史诗式壮阔；故事中的变装似凡东谈主般寻常，也如神祇般伟大。《星球大战》与东谈主们生涯的时空、东谈主类文静的历史、东谈主间灿烂的文化息息相关，让不雅者在现实的疏离、冷落、隔阂之中，依然保留那颗假想主见的初心，探寻世界深处那份独属我方的精神家园。

《星球大战：曼达洛东谈主与古古》当天认真在内地公映

一、星河系的“中心-外围”“主体-他者”

《星球大战》将东谈主类悠久的历史、深重的形而上学、灿烂的文化以多元艺术样式呈现。尽管星战看成西方现代流行文化的代表、文化工业的典范、忽地时期的翘楚、景不雅社会的奇不雅……它的精神内核却与古典时期精深贯串——古希腊、古罗马文静、基督教文化、老本主见伦理与精神（西方文静）蕴含其中，古巴比伦文静、古印度文静、中中文静（非西方文静）相同贮蓄其间。世界近代（即拜占庭帝国死灭及地舆大发现后，亦即殖民时期的到来）以来，全球渐趋分化为“中心国度”和“外围世界”。看成西方中心主见和好意思国文化训诫下的文艺创作，《星球大战》的故事中，也有访佛的文静区隔。总计这个词星战外传，看成天际版的“荷马史诗”，将地球文静的演进娓娓谈来……

历史上的殖民瓦解形塑了西方与东方、殖民者和被殖民者的“主体-他者”二元结构，这一不雅念不仅存在于征服者心中，也照耀进屈服者心间。西方中心论的执意形态将西洋视为世界中心，爱德华·沃第尔·萨义德（Edward Wadie Said）在专著《东方学》（Orientalism）中指出，“近东”“中东”“远东”这些宗旨所以欧罗巴为参照，从欧洲中心的视角界说欧亚大陆。这种西方（基督教）文静遒劲叙事通过国外扩张、全球殖民化身世界“共鸣”——文艺申报、地舆大发现、宗教更正、发蒙瓦解、工业立异……西方主流历史叙事构建起全球主导的国际政事体系（威斯特伐利亚体系）、经济轨制（解放贸易）、文化传统（天主教-新教文静）。

欧洲中心主见以向上不雅为宗旨，以自己正面、积极、先进的“主体”形象，成为“他者”及万物的“表率”。《星球大战》中也有访佛理念的抒发——《星球大战前传1：幽魂的恐吓》（Star Wars Episode I: The Phantom Menace）中星河共和国盘问员帕德梅·阿米达拉（Padmé Amidala）走访外环塔图因星（Tatooine）时，不可想议当地履行的奴婢贸易轨制——共和国体制在这里是正面、官方、普世的符号，这种向上主见执意形态叙事逻辑，让共和国的精英们无法意会“不文静”“未开化”“浓烈”“过期”世界（星球）的存在——如同历史上欧洲殖民者发现“新大陆”后，对“他者”“客体”文化的偏见——“主体-他者”的辨认把西方文静视为主导、向上、文静的“中心”，东方国度则是依从、过期、浓烈的“他者”。

欧洲东谈主将我方的扩张视为“天意”（神的旨意），旨在救赎其他文静中的东谈主们。因此，殖民者跨越重洋，在极其恶劣的运载要求下，将非洲黑奴运至北好意思、南好意思及加勒比海地区便不足为奇。黑奴贸易与西方现代化息息相关（黑奴贸易不仅触及非洲与好意思洲的关系，也隐喻好意思国南北斗争前朔方和南边的关系），殖民者收货了原料、黄金和商场……抢掠了多数金银财富。浩繁黑奴则抛妻弃子，不仅体魄上留住难以肃清的伤痕，内心深处也镌当前灵魂的伤痕（恰恰的是，2015年，《星球大战》导演乔治·卢卡斯（George Lucas）在经受采访时曾暗示，他把我方的卢卡斯电影公司（Lucasfilm Ltd.）和星战IP卖给迪士尼，是卖给了白东谈主奴婢街市）。“主体-他者”的区隔不仅在殖民时期制定了不利于全球南边国度的贸易规章，后殖民时期，这些国度依然不可在政事、经济、文化上与全球朔方国度平起平坐……“政事的渗入”“经济的依附”“文化的殖民”“精神的同化”令南边国度在国际语境中，无法以自己为主体言说，在族群、身份、文化招供方面，他们依旧处于无根飘零、无处留守、没衷一是的境地……

《星球大战》把东谈主类文静中的“主体-他者”“中心-外围”关系照耀于星战寰宇之中。星河共和国首府科洛桑星（Coruscant）看成“主体”“中心”，它符号着老本主见工生意文静的巅峰，这里是共和国政事、经济、金融的核心。

东谈主类文静中，城市的建立已有千余年悠久的历史，但是欧洲工业立异后，都市才信得过登上世界经济发展舞台的中央，成为老本主见经济的核心。《幽魂的恐吓》中，当飞船驾临科洛桑时，驾驶员如斯形容这座星球——“科洛桑，整座星球就是一座大都市。”（Coruscant， the Entire Planet is One Big City.）。

城市社会学告诉咱们，都市权利结构、社会阶级散播呈当今空间布局中。科洛桑名义光鲜亮丽、高贵繁花，与这座星球的名字如出一辙（“Coruscant”源于古拉丁语“Coruscāre”，本意为“发光、闪光”），但是光彩夺方针表象下，是不胜入目、陶醉沉溺、自利自为的官僚集团、议员代表、商贸巨头、各界闻东谈主……他们居住在耸入云霄的摩天大楼内，昼夜出谋划策，歌舞升平；而不见天日的地来世界中，游走着帮派穷人、私运犯、毒品犯乃至芸芸众生，因此，这是一座“折叠”的星球城市。科洛桑如同古罗马时期的帝都罗马一样，看成星系的政事和商贸要道，遍布星球乃至星系的“商谈丝路”（就像“条条通衢通罗马”那般），让星河各地的显赫精英、殷商巨贾在这座浪费之城华衣好意思食、挥金如土，也令星河各处、各个阶级的普罗大众来到这里探寻机遇、寻觅可能……

科洛桑不仅是星河共和国政事、经济、金融中心，更是文化、学术、艺术殿堂。这里不仅如同纽约、东京、香港这些现代赛博都市那般，摩天大楼星罗棋布、建筑雕刻先锋多元、现代艺术林林总总……它更像是历史中古巴比伦城、罗马城、元大都在星河的照耀，连结着星系各处好意思丽的文化——星河博物馆、科洛桑大学、绝地档案馆，这些机构恰似希腊化时期马其顿帝国的亚历山大藏书楼，中叶纪的教堂、修谈院、古典大学，中国古代太学、国子学那样，将万千年星河文静的华彩文脉延续于今。

科洛桑是星河共和国的核心，与外环星球大相径庭。看成1977年上映的电影《星球大战》（由于其后拍摄前传，这部影片的名字被改为《星球大战4：新但愿》（Star Wars Episode IV: A New Hope），后文简称《新但愿》）开篇出现的行星，塔图因星坐落于星河外环，看成环绕双星系统启动的星球，塔图因地表被茫茫沙海消除，干燥十分，不利于生物生息和东谈主们居住（以地球东谈主类顺次来看）。此外，这座星球的政事轨制也非议会共和制，而是原始奴婢制——赌博讹诈、奴婢贸易在此处堂堂皇皇；另一个代表性星球是《幽魂的恐吓》中的那卜星（Naboo），该行星幽静素丽、幽静宜东谈主，在开明帝王王权治下，信奉和平的那卜东谈主类与原住民冈根东谈主（Gungan）恒久以来心平气和。不言而喻，这些星球仿佛东谈主类文静中的“外围”国度，它们与科洛桑一都，组成星战寰宇中的“主体-他者”二元结构。

星战前传三部曲中，贸易争端激勉了克隆斗争（The Clone Wars），这似乎是在暗射近代以来，西方世界通过贸易纠纷、殖民瓦解、侵犯斗争所进行的全球老本主见扩张。《星球大战前传2：克隆东谈主的热切》（Star Wars Episode II: Attack of the Clones）均分离主见分子召开奥密会议，与会方是杜库伯爵与他的同盟者银行协会（The Banking Clan）、贸易定约（Trade Federation）、科技行会（Techno Union）。不出丑出，分离主见分子蕴含西方工生意殖民主见者的影子。而这部影片结果，当杜库伯爵复返科洛桑拜见达斯·西迪厄斯（Darth Sidious）（别号希夫·帕尔帕廷（Sheev Palpatine），即其后的星河第一帝国天子）时，他乘坐的飞船驶往首府边际的重工业区，这里浓烟滔滔、有增无已，工业文静的末日景象让不雅者心劳意攘，这仿佛是在暗射工业立异后，老本主见的自利自为，在金融老本、科技巨头、军工集团的协助，强权政事的驱动，利益招引的驱使，期许彭胀的驱唤下，帝国老本主见殖民扩张时期冉冉继续，星战寰宇中星河斗争全面爆发。这一刻，东谈主民抛妻弃子，信仰直快坍塌、社会日渐扯破、原力日趋失衡……

二、星战寰宇的“立异之路”与“泛泛之恶”

仿佛东谈主类历史那般，星战寰宇也呈现帝国总揽时期，不同星球东谈主民抗击暴政压迫的革庆幸动，“星星之火，不错燎原”在星系各处连三接二。《星球大战》衍生影片《侠盗一号》（Rogue One）、剧集《安多》（第一季、第二季）（Andor Season 1， Season 2)展现了星河系立异爆发前，普罗大众的现实处境——他们家破东谈主一火、妻离子散、流寇异域、抛妻弃子，抗击遍地随时都有可能爆发，进而酿成势如破竹的立异波浪——历史上玻利瓦尔、科斯蒂亚等指挥的南好意思解放瓦解、华盛顿、杰弗逊、汉密尔顿等好意思国国父开展的北好意思零丁斗争，抗击王权压迫的法国大立异以及“苏伊士运河危险”为先导，席卷20世纪60年代的亚非拉隶属国解放瓦解——这些立异代表着深受压迫的隶属国赤贫大众，以及西洋中基层东谈主民内心深处的夷犹、无奈和大叫，他们终将走上街头暴力立异。

《侠盗一号》和《安多》以普通东谈主视角叙事，东谈主民史不雅取代精英史不雅，大众成为历史向上的激动者，并从不同侧面证明注解了《星球大战》一以贯之的主题——那些从未遐想我方成为英杰的东谈主最终踏上了立异、英杰之路。《安多》剧中群像刻画得维妙维肖，东谈主物的善与恶并非脸谱化的诅咒分明，昏黑和光明常常只须一念之间，大同假想与恐怖总揽也并非二元对立，而是如钟摆那般，有过之而无不足，周而复始。立异激勉的暴力、暴动、暴行有可能反噬自己，将未尽的假想堙灭于嗜血的对抗之中。《安多》中展现出凡东谈主的疑心、动摇与舍己，体制的异化、压迫和疏离，东谈主性的卑微、矛盾与光泽，意志的脆弱、决绝和鉴定，188金宝博(中国)祸殃的无视、嘲讽与悲悯、压迫的冷凌弃、冷情和残忍、立异的薄情、流血与就义……东谈主物群像的刻画让想想批判和心绪共鸣从不雅者内心油但是生，现实主见的故事由此呼之欲出。

政事博弈演变为星球斗争，外部的大战实则是里面陶醉的缩影——挑拨捣鼓、仇恨猜疑、扯破极化、破损纷争、衰落沉溺……这些原力的“阴霾面”一步步解构、陶醉、蚕食着假想主见、和平主见坚守的诺言、精神和价值，东谈主们已不再笃信所谓的遒劲叙事，而是在身边的现实中体悟到薄情的存在，这正是星河共和国末期的情景。与此同期，和《安多》剧集山鸣谷应，星战前传三部曲中，绝地教团（Jedi Order）也不再以完全光明的形象示东谈主——正传三部曲中绝地组织所以正面、积极、向上形貌明示寰宇，粗野主见、正邪分明的叙事在前传这里更动为庆幸悲催颜色浓郁的现实主见基调。星战电影、演义、动漫、游戏……组成的衍生寰宇（EU，Expand Universe）中，不计其数的假想主见者陷入昏黑幽谷——杜库伯爵（Count Dooku）与安纳金·天行者（Anakin Skywalker）二东谈主起初都是假想主见的化身——杜库后生时是政照猜测主见者，对共和国的现实问题，捏有我方零丁的想考，而不是信奉僵化的教条，因此同绝地长老会捏有好多不尽疏通的看法，而安纳金更是从孩童时期起，便保养身边的芸芸众生，他脸色具体的东谈主，而不是对于东谈主的综合的宗旨。假想主见者的悲天悯东谈主与哀怜之心，常常对现实的昏黑无法有目无睹，也对普遍存在的不公报以更大的抗拒。但是在震动的模式眼前，他们可能会受到昏黑面的挑拨、捣鼓、歪曲与招引，继而坠入无限的幽谷。

东谈主类历史上，德国“候鸟瓦解”时期的向上后生就是例证。这些年青东谈主曾对发蒙、工业、感性时期到来后，闭塞、压抑、疏离的社会环境进行批判，但是追随第一次世界大战的爆发以及腐臭赔款、国困民艰、经济崩盘的相继而至，这些假想主见者最终无上尊崇权倾寰宇的元首——希特勒。《星球大战前传3：西斯的复仇》（Star Wars Episode III: Revenge of the Sith）中帕尔帕廷的登基重现了希特勒建树德意志第三帝国“意志的见效”，同期也再现凯撒式、屋大维般大权把握的“荣耀与荣誉”。抚玩过星战的不雅者都知谈，假想主见者杜库和安纳金先后成为天子把握大权的“左膀右臂”。

《西斯的复仇》中，杜库被安纳金弑命后，他已经的同盟者——分离主见分子在格里菲斯将军（General Grievous）的指导下，来到外环星球尤塔帕（Utapau），该行星定名与英语“乌托邦”（Utopia）一词拼写相似。不出丑出，“乌托邦”式假想社会建立的未竟，不仅呼应着电影中政事轨制的巨变，也与宿命多舛的悲催东谈主物息息相关，它预示着已经的假想主见者（包括安纳金、杜库等东谈主物）在政事极化、分裂加重、斗殴四起、命悬一线的现实眼前独木难支，终将扯破沉溺的现实，“屠龙少年终成恶龙”。

英杰东谈主物的沉溺让不雅者唏嘘不已，帝制也最终取代共和制，奴役、监控、压迫治下的大众。《安多》剧集展现了帝国浩瀚官僚系统的“泛泛之恶”、政事势力的互相倾轧乃至个体“异化”于体制之中，终将泯灭自己的悲催流程。狭窄的自我被吞进浩瀚的“利维坦”巨兽之口，与宫崎骏动漫作品《千与千寻》中“无脸东谈主”相似，能剧面具般的“无脸东谈主”是被资产“异化”的会社（公司）东谈主，而帝国官员则为权利至上的体制解构、解离息争体，他们化身“利维坦”中的“齿轮”和“螺丝钉”，最终泯灭掉自己东谈主格、东谈主性与东谈主谈。帝国宣传叙事令他们笃信所谓的真谛，现实大众的难受与悲鸣则让他们怀疑我方良知地点，最终扯破在这种巨大的矛盾之中。《安多》剧集解构了现代科层制、官僚制内的规训与处分，不雅者通过这部剧集进一步想考作品背后的长远价值与酷好酷好。

三、星系之光：“古典文静”的“文艺申报”

星河帝国成立之前的时期，如同绝地大众（Jedi Master）欧比旺·肯诺比（Obi-Wan Kenobi）在《新但愿》中形容的那样，是更文静的时期。这同地球东谈主类文静山鸣谷应——列国迂腐的前现代文化巧合是愚昧、过期、浓烈和未开化的符号。那一时期的想想、聪惠与理念，发蒙了当天的东谈主类，同期也在《星球大战》系列作品中得以演绎。

《星球大战》仿佛古典文静的“文艺申报”，不仅蕴含前现代欧洲文静的灿烂历史，也贮蓄西方世界除外其他文静的悠久文化。星战前传三部曲中安纳金的宿命东谈主生一如古希腊悲催那般，仿佛俄狄浦斯、好意思狄亚庆幸多舛流程的再现，又如基督教经典中天选之子（The Chosen One）预言的再临；古罗马时期万神殿、胜利门等建筑、雕刻的好意思学魄力，诸如（古希腊、古罗马）柱式、拱门、穹顶，以协调的比例、对称的构造、上流的样式，通过那卜希德王宫呈现于众东谈主眼前；《幽魂的恐吓》《克隆东谈主的热切》曾取景意大利科莫湖、卡塞塔皇宫及西班牙塞维利亚广场，这些交融古典主见、巴洛克、哥特式及文艺申报魄力的建筑、雕刻和府邸不仅重现了古希腊、古罗马的艺术作风，同期也符号着星战对欧洲古典艺术的问候；吉奥诺西斯角斗场、塔图因飞车大赛与古罗马斗兽场、《宾虚》中的跑马竞技一样，隐喻着罗马帝国后期从皇室、显赫到穷人对暴力血腥的无限向往，东谈主们嗜血如命、陶醉沉溺。

星战还展现着西方世界除外其他文静好意思丽的文化——那卜星中的那卜（Naboo），古巴比伦语有“聪惠”之意，符号着星战寰宇中古代文静的价值与酷好酷好；动画剧集《星球大战：克隆东谈主斗争》（Star Wars：Clone Wars）里的要紧变装阿索卡（Ahsoka），其名源于古印度孔雀王朝的阿育王（Ashoka），预示着安纳金的爱徒不尽平凡的东谈主生；《幽魂的恐吓》中冈根东谈主祭神典礼的雕刻，则有着好意思洲阿兹特克、玛雅、印加文静的影子；塔图因星上贾瓦东谈主（Jawa）的说话同非洲祖鲁语有着千丝万缕的琢磨，文静的各种性在这里体现的一望深广；穆斯塔法星（Mustafar）末日火山的岩浆，不仅是基督教中万劫不复的地狱隐喻，这个阿拉伯语单词同期也蕴含“预言”“天选之东谈主”之意，以上几层含义的复合预示着天选之子安纳金最终的庆幸——预言华夏力的均衡者终将坠入昏黑面茫茫的幽谷，化身沉溺天神路西式般的存在。

《星球大战》中主角的名字也同东谈主类古代说话琢磨——安纳金（Anakin）来自古希腊语Ananke一词，符号不可违逆的宿命；他的配头——帕德梅（Padmé）又名则源于古印度梵语，寓意莲花，是雪白、聪惠与神圣的写真；达斯·维徳（Darth Vader）、达斯·西迪厄斯（Darth Sidious）中Darth为Dark（昏黑）和Death（死亡）的合体，Vader在原始印欧语词根中有“父亲”之意，而Sidious则开始于古拉丁语 insidiosus，酷好是“暗藏的、残暴的”。安纳金（及随后的维德）与帕德梅二者变装之名隐喻着两东谈主悲催的庆幸，以及星系震动的千里浮。她们结合降生的孪生兄妹卢克和莱雅，二东谈主名字也蕴含寓意——卢克（Luke）源于古拉丁语，意味着“光”（新柏拉图主见中，基督教中“光”的预见与天主相关），莱雅（Leia）又名则可能深受古希伯来语、古波斯语影响，其含义是与“光”对应的“暗（夜天神）”。“暗”并不预示莱雅是原力（The Force）昏黑面的化身，星战对性别的解读与阴阳形而上学的证明注解如出一辙——阴（Yin）与阳（Yang）（符号女性和男性）互相均衡（对等）。这种形而上学理念还用于阐释原力，该机要力量的二元性并非相互对立，而是互相依存、均衡和改动，星战世界不雅、寰宇不雅中的原力也被赋予“谈”的意蕴，它既是世间万物的本源，又是芸芸众生的归宿。

星战还蕴含其他东方文静的预见：尤达者人的贤明贮蓄禅宗（Zen)形而上学的聪惠；那卜星女王的驯顺设计则鉴戒蒙古、满清以及日本服装好意思学元素；达斯·维徳头盔的灵感开始于大和武士（Samurai）的兜鍪；阿米达拉女王（Queen Amidala）的妆容（在星河共和国首府参预议会辩护时）则鉴戒了艺伎（Geisha）的造型；达斯·摩尔（Darth Maul）的面部化妆则参考了歌舞伎（Kabuki）的脸谱……

《星球大战》中“绝地教团”中的“绝地”（Jedi）源于日语词汇“时期”（時代，罗马音：Jidai），隐喻该系列创作不但是一部纵横星系的英杰史诗，更是一则传承万载的历史外传。“绝地武士”的原型和信条与中国古代少林寺僧侣息息相关，亦同欧洲中叶纪近千年禁欲主见宗教精神不约而同。绝地是形而上学的想辨者、学问的传承者、文化的剿袭者、和平的守卫者，他们心胸聪惠、勇敢、节制、正义的德行和品性，恰似古希腊形而上学家柏拉图（Plato）著述《假想国》（The Republic）中描画的哲东谈主、护国者那般，专揽“原力”这种倜傥于物资、精神之上的超现实力量（如同少林寺僧侣使用“气”这种机要力量（“原力”和“气”既有形而上学酷好酷好上精神指引的价值，也会对现实中物理景色进行改变）），督察共和国的和平与冷静。

《星球大战》的故事不仅在文本、实践与主题上蕴含不同文静的符号，其展现的样式、魄力与作风也贮蓄想想、艺术、好意思学上的追求。星战正传三部曲和前传三部曲中，光影叙事犹如巴赫所作的复调乐曲那般，恰似诗歌的韵脚与伏笔，借助文本视觉化、形象化、聚像化的东谈主物塑造、场景构建、造型刻画，通过视觉构图中相异的朝向、邻近的行径、相似的更动，进而符号安纳金和卢克，帕德梅与莱雅迥然相异的东谈主生宿命与英杰之旅，以及星河共和国和星河帝国历史程度的挨次、千里浮和波涛。它还鉴戒宗教颜色浓郁的古典绘制。《西斯的复仇》里安纳金在穆斯塔法的末日决战中，与欧比王决斗时的面部颜料鉴戒了法国画家亚历山大·卡巴内尔的《沉溺天神》，这预示着安纳金终将从皎洁无暇的天神化身沉溺为撒旦般的地狱使臣。此外，星战中的好多画面构图还参考了古斯塔夫·多雷的宗教版画。

视觉说话同音乐叙事一都，将神话般的外传流程演绎成史诗般的庆幸交响——古典时期的兵器邂逅、浊世纷争移步于外层天际的浩淼天穹、广大星河之中，在瓦格纳式粗野、摇荡、唯好意思的旋律映衬下，犹如霍尔斯特《行星》组曲描画的星际冒险那般拉开天际歌剧的盛大帷幕。

星战前传安纳金与帕德梅的爱情主题“穿越星空”（Across the Stars: Love Theme from Star Wars Episode II: Attack of the Clones）中蕴含着正传卢克主题和莱雅主题的动机，乐曲旋律的升沉跌宕寓言着天选之子安纳金庆幸的多舛、爱情的悲催乃至星系的巨变，隐喻着改日降生的双子星将传承天行者家眷的血脉，最终救赎父亲、重建共和、化身讲究和平的“新的但愿”（A New Hope）；前传《幽魂的恐吓》结果的见效之曲与正传《绝地归来》中的天子主题有着人大不同的心绪体验，却共享着访佛的旋律音阶，将星河共和国死灭为帝制的历史程度暗喻其中——见效时候的欢庆正是共和覆灭的肇始；庆幸决斗（Duel of the Fate）和英杰之战（Battle of the Heroes）也蕴含相似的乐理组成——原力的失衡、英杰的沉溺、宿命的循环在这一组交响曲中演绎的长篇大论；而安纳金的死亡（达斯·维德的降生）、帕德梅的谢世与奎刚·金的殒命也有着相似的奏鸣，帝国进行曲（达斯·维德主题）、原力主题（卢克主题）和安纳金主题则贮蓄不约而同的弦外之音，让抚玩者体悟到天行者家眷冥冥之中均衡原力的历史召唤以及东谈主格化的神祇符号（“天选之子”的叙事在好多文静，尤其是基督教文静中有所体现，在好多西方流行文化作品诸如《指环王》《纳尼亚外传》《哈利·波特》……中有所体现）。瓦格纳式的史诗序曲、古典主见的音乐好意思学，天际歌剧的交响诗篇，最终让《星球大战》的配乐同诸多古典音乐一都，化作生生不停、世间不灭的文静之音……

西方艺术体系中，音乐与建筑有着同音共律的好意思学内核——“音乐是流动的建筑，建筑是凝固的音乐”，这印证了视觉艺术和听觉艺术相结合蕴含的巨大张力与心绪酷好酷好。电影看成“第七艺术”，将所见和所闻、本事与空间、动态和静态、实践与样式相交融，《星球大战》系列看成蛊卦往常、当下和改日的绝代之作，不仅在影史中留住清名，也定将在东谈主类文化史中镌当前我方的脚迹，千载相传，永驻世间…

作家：刘青（staylight)

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